Доклад архимандрита Иоанна (Сухина), игумена Вознесенского мужского монастыря Луганской епархии, на межконфессиональной конференции «Духовное наследие Сибири». Омск, 15 октября 2026.

Православный взгляд на духовно-нравственные основы межрелигиозного согласия и единства народов России

Уважаемые организаторы конференции, представители религиозных общин, дорогие участники!

Благодарю за возможность обратиться к вам с православным взглядом на межрелигиозное согласие. Наш разговор имеет вполне конкретный смысл: как людям разных вероисповеданий жить рядом, сохранять доверие и вместе отвечать за будущее страны. Для православного христианина участие в этом разговоре вырастает из веры во Христа и Его заповеди о любви к ближнему.

Основная мысль моего выступления состоит в следующем. Верность своей религиозной традиции может и должна побуждать нас к уважению человеческого достоинства, миротворчеству и совместному служению людям. Согласие становится устойчивым, когда оно проявляется в повседневных поступках: в честном слове, справедливом отношении к соседу, заботе о семье и помощи тому, кто оказался в беде.

В качестве участника конференции от Русской Православной Церкви считаю нужным затронуть шесть наиважнейших аспектов совместного обсуждения и решения общечеловеческих проблем путем межнационального и межконфессионального диалога через призму христианского вероучения.

Первый аспект — достоинство человека и заповедь о ближнем

В библейском повествовании человек создан по образу Божию (Быт. 1:27). В «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» именно этим обосновывается неотъемлемое достоинство человеческой природы. Оно сохраняется и после грехопадения, хотя человеческая жизнь нуждается в нравственном исправлении.

Отсюда следует важное для нашей встречи нравственное требование. Человека нельзя унижать за его происхождение или религиозную принадлежность. Мы можем серьёзно расходиться в убеждениях, обсуждать эти расхождения, отстаивать свою веру. Но перед нами всегда остаётся человек, за отношение к которому мы отвечаем перед Богом.

Евангельская притча о милосердном самарянине показывает, что ближним становится тот, кто проявляет милость (Лк. 10:25–37). Самарянин помогает раненому, хотя между их общинами существовало отчуждение. Христос завершает притчу словами: «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10:37). Это призыв действовать там, где чужая боль требует нашего участия.

«Основы социальной концепции» прямо связывают эту притчу со служением, которое не должно ограничиваться национальными или религиозными рамками. Для совместной благотворительности это прочное основание. Помощь голодному, больному или одинокому человеку не может зависеть от того, согласен ли он с нами в вопросах веры.

Второй аспект — верность вере и культура диалога

Для содержательного диалога важно понимать его цель. Православный христианин исповедует Иисуса Христа Спасителем и не может считать вероучительные различия несущественными. Поэтому уважение к собеседнику предполагает честность: мы говорим от имени своей традиции и предоставляем другому возможность так же ясно выразить свои убеждения.

В официальных «Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека» уважение свободы выбора соединено с обязанностью Церкви свидетельствовать об Истине. В документе также говорится о защите внутреннего мира человека от навязывания убеждений силой и о равенстве граждан перед законом независимо от отношения к религии.

Сотрудничество имеет свою ясную область. В разделе I.4 Социальной концепции Церковь допускает взаимодействие с людьми и объединениями, которые не идентифицируют себя с христианской верой. Обращение в Православие не ставится условием совместного благотворения. Здесь сохранены и церковная миссия, и возможность общего доброго дела.

В опубликованном ОВЦС выступлении на заседании Валдайского клуба основным принципом межрелигиозного диалога названо невмешательство в вероучительную сферу друг друга. Богословские различия при этом не рассматриваются как повод отказаться от взаимодействия. Для практики нашей конференции это означает уважение к самостоятельности религиозных общин, их богослужению и внутренней жизни.

Такой подход требует внимательного языка. Нельзя приписывать целой религиозной общине взгляды отдельного человека. Нельзя обсуждать веру соседей только через слухи или конфликтные публикации. Гораздо полезнее задать вопрос непосредственно представителю общины и услышать его ответ. Доверие начинается с этой простой готовности слушать.

Третий аспект — любовь к Отечеству и ответственность за мир

Слово «единство» нуждается в точном содержании. Единство Церкви основано на вере во Христа и Крещении. Гражданское единство объединяет людей разных убеждений общей ответственностью за жизнь страны. Эти виды единства связаны с разными основаниями, и смешение их затрудняет разговор.

Социальная концепция говорит о действенном христианском патриотизме: труде на благо Отечества, заботе об устроении народной жизни, сохранении культуры. Одновременно она отвергает агрессивный национализм, ксенофобию и деление народов на лучшие и худшие. Любовь к своему народу обязывает нас беречь его достоинство и признавать достоинство других.

Для нашей общей жизни это означает вполне понятные вещи. Мы несём ответственность за слова, которыми описываем соседей; за воспитание детей; за готовность защитить человека от несправедливого обвинения. Гражданское доверие укрепляется, когда человек видит: его труд ценят, его боль слышат, его веру не превращают в повод для унижения.

Христос говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Апостол Павел призывает: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). Эти слова обращены и к нашей личной ответственности. Даже когда многое зависит от обстоятельств и других людей, мы можем удержаться от клеветы, мести и разжигания ненависти.

В Социальной концепции мир понимается и как дар Божий, и как задача человечества. Он связан с правдой и справедливостью; борьба со злом не должна превращаться в желание унизить или погубить человека. Поэтому миротворчество требует назвать причинённый вред, помочь пострадавшему и искать справедливое решение. Замалчивание несправедливости доверия не создаёт.

Четвертый аспект — семья и воспитание молодого поколения

Одно из главных мест, где ребёнок учится доверию, — семья. В православном понимании супружеский союз мужчины и женщины связан с любовью, взаимной ответственностью и воспитанием детей. Социальная концепция раскрывает значение семьи для человека и общественной жизни.

Общие заявления о семейных ценностях приобретают смысл, когда рядом есть помощь семье. Это может быть поддержка родителей в трудной ситуации, забота о пожилых, помощь детям, оставшимся без попечения. Такие задачи позволяют общинам сотрудничать, сохраняя собственные представления о религиозном воспитании.

Раздел XIV.3 Социальной концепции рассматривает образование как передачу знаний и нравственное воспитание, говорит об уважении к светской школе и свободе человека. Молодым людям нужны достоверные знания о своей традиции и культура уважительного общения с теми, кто принадлежит к другой.

Полезным продолжением конференции могла бы стать совместная добровольческая работа молодых людей. Когда они помогают пожилым, собирают необходимые вещи для нуждающихся или участвуют в уходе за памятниками, знакомство приобретает человеческое содержание. Такие проекты следует проводить добровольно, а религиозное обучение оставлять в ответственности каждой общины. Тогда сотрудничество укрепляет и доверие, и осмысленную принадлежность к собственной традиции.

Пятый аспект — это ответственность за слово

Сегодня отношения между общинами складываются также в цифровой среде. 

Непроверенное сообщение способно вызвать тревогу быстрее, чем появится разъяснение. Поэтому наша ответственность распространяется на публикации, комментарии и пересылку чужих слов.

В разделе XV.1 Социальной концепции подчёркнуты приверженность правде и забота о нравственном состоянии общества; пропаганда религиозной и национальной розни признана недопустимой. В документе о достоинстве и правах человека отдельно отмечена ответственность за публичное слово и опасность искажения сведений о религиозных общинах.

Из этих положений можно вывести практическое правило для нашей работы: прежде чем распространять тревожную информацию, нужно проверить её источник и связаться с теми, кого она касается. В случае конфликта важно точно говорить о конкретных действиях и конкретных лицах. Обвинение целой общины за поступок одного человека лишь расширяет круг вражды.

Религиозные организации могут помочь журналистам и молодёжи освоить эту культуру ответственности. Вместе можно готовить достоверные разъяснения, объяснять смысл религиозных традиций и показывать примеры добрососедства. Такие материалы имеют особую ценность, когда за ними стоят реальные люди и проверенные дела.

И шестой аспект – это, конечно же, практическое продолжение нашей встречи

Каким могло бы быть продолжение этого разговора? Предлагаю обсудить несколько доступных шагов. Это именно предложения к участникам конференции, которые потребуют согласования на местах.

Во-первых, установить постоянные рабочие контакты между представителями общин. При возникновении напряжённости они помогут быстро уточнить факты, услышать стороны и организовать встречу до того, как слухи усилят конфликт.

Во-вторых, выбрать один совместный проект помощи людям с конкретной задачей, ответственными участниками и понятным сроком. Например, поддержку одиноких пожилых или семей в трудной жизненной ситуации. Помощь следует оказывать по нуждаемости, уважая убеждения получателей. 

В-третьих, организовать молодёжные встречи вокруг общего труда и знакомства с культурой региона. Их смысл — научиться сотрудничать, задавать вопросы и отвечать без оскорблений. При этом участие должно оставаться добровольным, а содержание встреч — заранее понятным семьям и общинам.

В-четвёртых, договориться о порядке проверки и разъяснения сообщений, затрагивающих межрелигиозные отношения. Прямой контакт ответственных представителей полезнее поспешных взаимных обвинений.

Эти предложения развивают применительно к межрелигиозному сотрудничеству те направления общественного служения, которые названы в Социальной концепции: миротворчество, благотворительность, образование, сохранение наследия и поддержку семьи. Раздел III.8 перечисляет их в контексте взаимодействия Церкви и государства; предложенные здесь формы работы являются их практическим применением к задачам нашей встречи.

Заключение

Дорогие участники, в заключении хотелось бы отметить, что для православного христианина общественное согласие имеет нравственное основание. Оно требует уважать достоинство человека, говорить правду и подтверждать любовь к ближнему делом. Эти требования начинаются с нас самих: с нашей способности услышать другого, признать свою ошибку и выполнить обещанное.

Сохраняя верность своей вере, культуре, мы можем вместе заботиться о людях, защищать семьи от равнодушия и предупреждать вражду. Пусть результатом конференции станут доверительные отношения и работа, плоды которой почувствуют жители наших регионов.

Благодарю за внимание.

Источники и ссылки

Номера в квадратных скобках отсылают к источникам ниже. Библейские ссылки указаны по книге, главе и стиху; тексты цитируются по Синодальному переводу. Электронные материалы проверены 8 октября 2026 года.

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод.

2. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Приняты Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года. Раздел I, пункты 2–4. Официальный текст

3. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Раздел II, пункты 1–4. Официальный текст

4. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Раздел III, пункт 8. Официальный текст

5. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Раздел VIII, пункты 4–5. Официальный текст

6. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Раздел X, пункты 1–4. Официальный текст

7. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Раздел XIV, пункты 2–3. Официальный текст

8. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Раздел XV, пункты 1–2. Официальный текст

9. Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. Приняты Архиерейским Собором 2008 года. Раздел I, пункт 1. Официальный текст

10. Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. Раздел IV, пункты 3–4, 6–7. Официальный текст

Наш монастырь в Максе

Новости монастыря в Дзене.

Больше фото на нашем Tелеграм-канале